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Parasha Matot masei 5774 Imprimir

PARASHÁ  MATOT - MASEI
NÚMEROS 30:2 - 36:13


La Vida y la Muerte en Manos de la Lengua

Enseñan nuestros sabios que cuando decimos algo malo acerca de otra persona, tres personas han sido asesinadas: el que habla, el que escucha y el sujeto de quien se habla. Aunque la mayoría de las personas no asesinarían intencionalmente a nadie, casi todos somos culpables de matar involuntariamente a otra persona a través del habla, tanto diciéndole directamente cosas hirientes como hablando mal de él, a pesar de no tener ninguna intención de herirlo.

Mat 5:17 "No piensen que he venido a abolir la Toráh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar.
Mat 5:18 ¡Sí, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una iod, ni una tilde pasarán de la Toráh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda.
Mat 5:19 De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y enseñe así a otros, será llamado el menor en el Reino del Yahweh. Pero cualquiera que los obedezca y así enseñe será llamado grande en el Reino de Yahweh.
Mat 5:20 ¡Porque les digo que si su justicia no es mucho mayor que la de los maestros de la Toráh y los Perushim, de ningún modo entrarán en el Reino de Yahweh!
Mat 5:21 Han oído que fue dicho a nuestros padres: 'No asesinarás,'[Ex 20:13; De 5:17] y cualquiera que cometa asesinato será sujeto a juicio.
Mat 5:22 Pero Yo les digo que cualquiera que guarde ira contra su hermano, será sujeto a juicio; que cualquiera que le diga a su hermano: '¡Tu no sirves para nada!' Será responsable ante el Sanhedrín; y cualquiera que diga: ¡'Necio,' incurre en la penalidad de quemarse en el fuego del Guei-Hinnom!

 

(Comentario: Los que dicen que el Mesías clavó la Toráh y no hay que obedecerla son mentirosos, y juzgan al Mesías de mentiroso. La palabra aquí es pleroo, del griego que es completar, no cumplir. ¿Completar qué? Completar nuestro entendimiento de ella. Mucho cuidado con los siguientes versos, tu justicia tiene que ser mayor que la de los Fariseos y Saduceos, y ellos cumplían Toráh, la condena hacia ellos por parte de Yahshúah “era lo que le añadían a la Toráh”, si no eres más justo que ellos, estás mal. De ninguna manera la Toráh fue abrogada o abolida. Si lo fue, ¿cómo podría decirnos nuestro Mashíaj que cumplamos Sus mandamientos en Johanan (Juan) _14:15; Joh_14:21; Joh_15:10, etc? Recordemos que el Pacto Renovado no estaba escrito cuando El estaba hablando.

 

Hasta el final del capítulo son ejemplos de lo que Yahshúah vino a completar, nuestro entendimiento de la Toráh y a confirmar la vigencia de las Mitzvot concernientes a temas como el Lashon Ha’ra o lengua de maldad.)
El Baal Shem Tov enseño que la Torá es aplicable a toda persona en todo tiempo y lugar. Como tal, todos necesitamos huir a una ciudad de refugio, donde podamos protegernos y rectificar este trágico pecado.


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BERESHIT 6:9 – 11:32

 

Contenido

PARASHÁ DE LA SEMANA

PARASHÁ NÓAJ                                           1

HAFTARÁ                                                         1

TEXTOS DE ESTUDIO                                1

PALABRAS SABIAS                                     2

VOCABULARIO                                             2

AMA A TU PRÓJIMO                                3

SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN           4

 

COMENTARIO                             

PARASHA NÓAJ                                           5

BIBLIOGRAFÍA                                              8

 

HAFTARÁ ISHAYÁ 54:1 – 55:5
 
Parasha Matot Masei Niños 5774 Imprimir

PARASHÁ MATOT - MASEI
NÚMEROS 30:2 - 32:42


Estos son los temas mas renombrados en nuestra Parasha y a partir de ahí desarrollar los temas con los niños:
Las leyes de los nedarim (promesas) y las shevuot (juramentos). La batalla contra Midián.

La reprimenda de Moshé a los oficiales que salieron a la guerra. La purificación del botín de guerra. La distribución del botín.
El pedido de las tribus de Reubén y Gad. La recriminación de Moshé y el compromiso de ellos.

 

El pacto de Moshé con los hijos de Gad y Reubén. Gad, Reubén y media tribu de Menashé construyen ciudades en sus tierras. Los viajes del pueblo por el desierto durante cuarenta años.
Hashem ordena la conquista de la Tierra de Israel. Los límites de la tierra de Israel.
Los hombres que repartirán la tierra. Las ciudades de los levitas que servirán de refugio.


Las seis ciudades de refugio. Las leyes acerca de los asesinatos con y sin intención. Leyes relacionadas con la herencia de las tierras.
Al comienzo de esta parashá, la Torá se refiere a las leyes de los votos y los juramentos mediante los cuales la persona se puede auto-prohibir formalmente algo que la Torá no le prohibió hacer, o puede auto-obligarse a hacer formalmente algo que la Torá no le obligó realizar.
La persona tiene el poder de convertir mediante su voto algo mundano en algo de santidad, porque cuando la persona cuida su boca, esa boca se convierte en un elemento de santidad. Así como en el Templo los utensilios de santidad tenían el poder de santificar las ofrendas que eran dispuestas en ellos, así también las palabras que salen de la boca de la persona que es cuidadosa en no profanar su habla, tienen el poder de santificar algo mundano.


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Noaj 5773

Lej Leja

Vayera 5773 5774

Jaie Sarah 5771 5774

Toldot 5771

Vayetze 5771

Vayishlaj 5772

Vayeshev 5772

Miketz 5772

Vayigash

Vayeji 5772


Shemot 5771

Vaera 5771

Bo 5771

Beshalaj 5771

Itro 5771

Mishpatim 5771

Teruma 5771

Tetzave 5771

Ki Tisa 5771

Vayakel 5771

Pequdei


Vayicra 5771

Tzav

Shmini

Tazria 5771

Metzora 5771

Ajarei 5771

Kedoshim 5771

Emor

Behar 5771

Bejucotai 5771


Bamidbar 5771

Nasso 5771

Beha'alotja 5771

Shelaj 5771 5774

Koraj

Jukat 5771 5772

Balak 5771

Pinjas 5771

Mattot 5771 5774

Masei 5771

 


Devarim 5771

Va'etchanan 5771

Ekev 5771

Reeh 5771

Shoftim 5771

Ki Tetze 5771

Ki Tavo 5771

Nitzavim 5771

Vaielej 5771

Ha'azinu

Vezot Haberajah










 

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Canción Alef - Bet




                                                                                                                                   





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Parasha Pinjas 5774 Imprimir

PARASHÁ  PINJAS
NÚMEROS 25:10 - 30:1


Pinjas sale del anonimato bíblico como un hombre que impulsado por un celo sobrenatural y viendo la mortandad de los hijos de Israel, se abalanza sobre los que él considera son la causa de la ira de Yahweh. Veinticuatro mil habían muerto, el pecado no solo era un problema de moralidad, no era solamente el hecho de que Israel se hubiese prostituido con las hijas de Madián al entregarse a los deseos de la sexualidad (promiscuidad), el asunto va más allá y tiene que ver con el hecho que siendo engañado Israel fue llevado a la adoración de Baal Peor; la idolatría fue el detonante que suscito el furor del Eterno sobre Israel y que saco de Pinjas el celo por defender la santidad que debía ser resguardada aún a costa de la propia vida.

 

De la historia de Pinjas (Bamidbar 25: 7-12) se desprende con claridad que cierta ira es adecuada y justificada. El estaba enojado por su celo de las cosas de Yahweh. El acto de Pinjas hizo expiación para el pueblo de Yisra'el; el castigo Divino cesó. Por causa de esto, sus descendientes llegarían a ser los Kohen HaGadolim de Yisra'el. Fue así a lo largo de la historia del Ohel Moed (tienda del encuentro) y del Mishkan.

 

Núm 25:11 "Pinjas el hijo de Eleazar, el hijo de Aharon el Kohen, ha apartado mi furia de los hijos de Yisra'el por ser celoso como Yo soy, así que Yo no los destruí en mi propio celo.”

 

“Y tomo una lanza (רמח = Romakj = arrojar) en su mano……Y los alanceó (דקר de la raiz Dacár = alancear o morirse de hambre) a ambos”

 

La misión de Pinjas ha sido a través de la historia combatir el espíritu de inmoralidad e idolatría que sigue aferrándose de Israel, con la eterna intención de destruirlo y en muchas ocasiones como en el caso bíblico, sus autores están dentro del pueblo como sucede en 1 de corintios 10:18-22.


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