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BERESHIT 6:9 – 11:32

 

Contenido

PARASHÁ DE LA SEMANA

PARASHÁ NÓAJ                                           1

HAFTARÁ                                                         1

TEXTOS DE ESTUDIO                                1

PALABRAS SABIAS                                     2

VOCABULARIO                                             2

AMA A TU PRÓJIMO                                3

SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN           4

 

COMENTARIO                             

PARASHA NÓAJ                                           5

BIBLIOGRAFÍA                                              8

 

HAFTARÁ ISHAYÁ 54:1 – 55:5
 
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PARASHÁ  SHOFTIM
DEUTERONOMIO 16:18 - 21:9


AMA A TU PRÓJIMO “

A pesar de que debemos juzgar favorablemente a las personas, debemos siempre estar alertas para no ser engañados.” “Integro habrás de ser, con el Eterno tú Elohim”. Devarim 18:3.

 

El Jafétz Jaím solía decir: “La Toráh nos obliga a confiar sinceramente en el Eterno, pero no en el hombre. Una persona debe siempre estar alerta para no ser engañada. El sabio dedicó su vida a difundir el principio del amor fraternal; la prohibición de hablar en contra de los demás, y el mandamiento de juzgar favorablemente a las personas. A pesar de no ser cínico de manera alguna, tampoco era ingenuo. Él entendía al mundo y a la debilidad humana.

 

Muchas veces Él habría de prevenir a sus alumnos de que, toda vez que hicieran un trato con alguien, deberían poner por escrito hasta el último detalle relativo al mismo, ya que aún la persona más honesta podría olvidarlo.

 

Debemos extraer una enseñanza de lo expresado: aquellos que dejen de hacerlo lo habrán de lamentar, como muchos pueden atestiguarlo. (Oído narrar al Rabino Iosef Dov Soloveitchik)

 

En Mesijta Dérej Éretz Raba (Cap. 5) está escrito que, debemos honrar a toda persona que conozcamos como si fuera el Rabino Gamliél, pero debemos, sin embargo, sospechar de que pudiera ser deshonesta.


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BERESHIT 6:9 – 11:32

 

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PARASHÁ NÓAJ                                           1

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PALABRAS SABIAS                                     2

VOCABULARIO                                             2

AMA A TU PRÓJIMO                                3

SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN           4

 

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HAFTARÁ ISHAYÁ 54:1 – 55:5
 
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PARASHÁ MASE
NÚMEROS 33:1 - 36:13


“Estos son los viajes del Pueblo de Israel con los que salieron de la tierra de Egipto” (Bamidbar 33:1).

Cuando en la porción de la escritura de esta semana nos habla de los diferentes viajes que hizo el pueblo, durante su recorrido en el desierto, nos esta hablando de multiformes enseñanzas en esta etapas del peregrinaje, las cuales podemos extraer los diferentes niveles de auto superación y elevación del alma.

 Para poder comprender porque tenemos que elevar nuestra alma, primero tenemos que comprender en que nivel nos encontramos, y así saber cual es nuestras herramientas para realizar la labor.

En este universo el nivel de energía es muy denso, solo percibimos un nivel de luz del 2%, y es por eso que se nos dificultad conectarnos con las cosas invisibles, solo percibimos las fiscas, debemos comprender que somos seres espirituales y debemos buscar movernos en nuestra verdadera esencia y esto hará nuestra vida mas dinámica y llena de milagros- Ness.

Al venir a este universo, y por ser de una vibración mas densa, nuestro ser fue cubierto con diferentes vestidos, es por eso que el alma tiene 5 niveles :Aura , Cuerpo, Nefesh , Ruaj , Neshema , Merkavah , Ibur.

A través de estas etapas que nos explica la Parasha, la cual recorrió el pueblo de Israel, era para quitar esa densidad y que se revelara el verdadero ser y esencia de nuestra alma; se revelara la luz, el amor la esencia de nuestro Creador.

Cuando actuamos en armonía con la normas de la Escritura, alcanzamos niveles elevados de luz en nuestras vidas, ya que la Torah nos proporcionas los elementos prácticos para guiar nuestra alma, y uno de los enemigos de esta guía de elevación o crecimiento del alma es “EL EGO”.


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SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN           4

 

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HAFTARÁ ISHAYÁ 54:1 – 55:5
 
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PARASHÁ  MASE
NÚMEROS 33:1 - 36:13


LAS CIUDADES DE LOS KOHANIM (LEVÍTICAS).

 

Según el texto los levitas, consagrados al servicio del santuario, no debían tener porción alguna en el reparto de la tierra de Canaán. Por eso, entre los príncipes de las tribus antes mencionadas no figura ninguno de la tribu de Leví. No obstante, los príncipes son doce, porque José se halla representado por sus dos hijos, adoptados por Jacob, Efraím y Manasés. En la enumeración que sigue se concede a los de la tribu de Leví 48

ciudades, repartidas en el territorio de las otras tribus, con su término para pasto de las bestias que podían poseer.

 

Se destinan 48 ciudades a disposición de los levitas (La enumeración en Jos 21; 1Cr_6:54-81; Lev_25:32-34.), o pertenecientes a la tribu de Leví en general, incluidos los kohanim-sacerdotes. Esto no excluye que otros no levitas cohabiten con ellos en dichas ciudades (Cf. Jos 21:Jos_17:21; Jos_21:16; 1Sa_6:13-15.). Y, por otra parte, los levitas no estaban necesariamente confinados a estas localidades, sino que podían morar en otras. En las ciudades específicamente levíticas debía reservarse un terreno de pastos de dos mil codos (un km.) de largo y mil codos (medio km.) de ancho en torno a dichas villas (v.4-6). Esta disposición teórica era difícil de cumplir en la práctica. De estas 48, seis deben estar abiertas como ciudades de refugio para los homicidas involuntarios.

La distribución de estas 48 ciudades levíticas debe ser proporcional y justa, conforme al número de habitantes de cada tribu (En la repartición consignada en Jos 21 no parece que se tenga en cuenta este principio. Así, en Neftalí sólo hay tres ciudades levíticas, cuando era más numerosa que Gad y Efraím).


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HAFTARÁ ISHAYÁ 54:1 – 55:5
 
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PARASHÁ  MATOT - MASEI
NÚMEROS 30:2 - 36:13


La Vida y la Muerte en Manos de la Lengua

Enseñan nuestros sabios que cuando decimos algo malo acerca de otra persona, tres personas han sido asesinadas: el que habla, el que escucha y el sujeto de quien se habla. Aunque la mayoría de las personas no asesinarían intencionalmente a nadie, casi todos somos culpables de matar involuntariamente a otra persona a través del habla, tanto diciéndole directamente cosas hirientes como hablando mal de él, a pesar de no tener ninguna intención de herirlo.

Mat 5:17 "No piensen que he venido a abolir la Toráh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar.
Mat 5:18 ¡Sí, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una iod, ni una tilde pasarán de la Toráh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda.
Mat 5:19 De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y enseñe así a otros, será llamado el menor en el Reino del Yahweh. Pero cualquiera que los obedezca y así enseñe será llamado grande en el Reino de Yahweh.
Mat 5:20 ¡Porque les digo que si su justicia no es mucho mayor que la de los maestros de la Toráh y los Perushim, de ningún modo entrarán en el Reino de Yahweh!
Mat 5:21 Han oído que fue dicho a nuestros padres: 'No asesinarás,'[Ex 20:13; De 5:17] y cualquiera que cometa asesinato será sujeto a juicio.
Mat 5:22 Pero Yo les digo que cualquiera que guarde ira contra su hermano, será sujeto a juicio; que cualquiera que le diga a su hermano: '¡Tu no sirves para nada!' Será responsable ante el Sanhedrín; y cualquiera que diga: ¡'Necio,' incurre en la penalidad de quemarse en el fuego del Guei-Hinnom!

 

(Comentario: Los que dicen que el Mesías clavó la Toráh y no hay que obedecerla son mentirosos, y juzgan al Mesías de mentiroso. La palabra aquí es pleroo, del griego que es completar, no cumplir. ¿Completar qué? Completar nuestro entendimiento de ella. Mucho cuidado con los siguientes versos, tu justicia tiene que ser mayor que la de los Fariseos y Saduceos, y ellos cumplían Toráh, la condena hacia ellos por parte de Yahshúah “era lo que le añadían a la Toráh”, si no eres más justo que ellos, estás mal. De ninguna manera la Toráh fue abrogada o abolida. Si lo fue, ¿cómo podría decirnos nuestro Mashíaj que cumplamos Sus mandamientos en Johanan (Juan) _14:15; Joh_14:21; Joh_15:10, etc? Recordemos que el Pacto Renovado no estaba escrito cuando El estaba hablando.

 

Hasta el final del capítulo son ejemplos de lo que Yahshúah vino a completar, nuestro entendimiento de la Toráh y a confirmar la vigencia de las Mitzvot concernientes a temas como el Lashon Ha’ra o lengua de maldad.)
El Baal Shem Tov enseño que la Torá es aplicable a toda persona en todo tiempo y lugar. Como tal, todos necesitamos huir a una ciudad de refugio, donde podamos protegernos y rectificar este trágico pecado.


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BERESHIT 6:9 – 11:32

 

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